Ну, пожалуй, начнем.
Первое на чем я хочу остановить Ваше внимание, это вопрос "Чем отличается внешний вид жителей отдаленной сельской местности Афганистана периода 1986 г в сравнении с 2006 годом?". Небольшой экскурс по историко-экономическому развитию. Афганистан страна крайне бедная. Своей легкой промышленности практически нет, причем это печальные реалии, а не статистические данные из интернета. В городах, как центрах торговли, есть возможность приобретения вещей, обуви и т.д. Чем дальше от них - тем такая возможность становится очень незначительной. С другой стороны огромная честь сельского населения ведет практически общинный тип существования. А это значит, что в каждой семье, где есть овцы, есть ряд женщин, которые прядут шерсть и ткут ткани, из которых в дальнейшем и изготавливается одежда. В селениях есть свой или приходящие торговцы. У них можно приобрести фабричную одежду и обувь. Но за это нужно платить ДЕНЬГИ, а их практически ни у кого нет. Вот и носятся сапоги поколениями, от деда к внуку. Многие из Вас, прочитав эти строки, будут скептически хихикать, но тем не менее именно такая ситуация повсеместно регистрировалась в период до конца 20 века на територии удаленных районов Афганистана. И глиняная посуда, вылепленная зачастую своими руками, и домотканная одежда все это есть и по сегодняшний день. НО!!! наряду с ними Афганский, как и другие территориальные рынки Ближнего ВОстока заполонили дешевые китайские изделия, которые доступны в плане цены с одной стороны, а с другой стороны денег в индивидуальном пользовании стало чуточку больше. В конце 20 века, в силу перехода Китая на капиталистический путь экономики, рынок Афганистана наполнился дешевой продукцией, что неизбежно отразилось на внешнем виде не только жителей города, но и отдаленных районов. Давайте произведем сравнительный анализ элементов одежды этих двух временных периодов.
1. Мужской костюм жителя сельской местности (приблизительно до 1990 г).
КАМИЗ, ТОМБОН - лёгкие однотонные очень широкие х/б шаровары (как мужские, так и женские). Мужские К. имеют вшитый верёвочный пояс вместо резинки и надеваются вместе с пероханом (см. ниже) того же цвета.
ПЕРОХАН - верхнее дополнение к шароварам. От рубахи П. заимствовал лёгкий материал, застёжку из пуговиц на груди и рукавах, покрой верхней части и однотонную окраску, а от халата - длину. Подол в виде двух "фартуков" спереди и сзади очень удобен, особенно когда вокруг нет ничего, хоть сколько-нибудь похожего на туалет.
Фасон меняется из года в год, становясь более удобным. Различают 2 вида вышивки ворота костюма – «тахтепур» (ворот вышивается полностью на всю грудь) и «йаханбоз» (это когда ворот застёгивается на пуговицы и вышивка окаймляет его с двух сторон). Часто ворот чёрного костюма вышивают красным шёлком, а на белом костюме вышивают голубым. Ходить в одном перохане не принято, следует сверху надеть жилет или пиджак. Существует огромное множество жилетов, начиная от бархатных чёрных, шитых золотом и кругленькими зеркальцами, до современных кожаных с множеством карманов
Добавьте к П. шаровары, паккуль, куло или тарбан, ещё жилет и какие-нибудь чабли (см. ниже) - и получите представление, как одеваются простые афганские мужчины в тёплое время года. Непростые надевают поверх перохана пиджак.
ПАЙРАН ТЮМБАН - означает "рубаха и штаны" - это обычная одежда для мужчин Афганистана и Пакистана.
КУЛО, КУЛЁ - однотонная (белая, бежевая, серая) или орнаментированная круглая шапочка, тюбетейка. Различают К. "мазарИ" (северные, узбекские, с разноцветным растительно-геометрическим орнаментом), "кандагарИ" (пуштунский Юг, с вырезом в лобной части в виде фигурной скобки, украшены стразами, бисером и вшитыми зеркальцами), "бадахшанИ" (таджикский Северо-Восток) и другие.
ЛОНГИ, ЛЁНГИ - куло и дисмаль, размещённые на голове одновременно. Тюбетейка обматывается дисмалем так, что остаётся виден только её верх.
---------------------------------------------------------
ПАККУЛЬ (муж. род, российские сленговые названия - "душманка", "пуштунка") - полушерстяная шапка, смахивающая на армейский берет, только гораздо теплее и без завязок по окружности. В отличие от берета разматывается в длину и в таком виде защищает спящего паккулевладельца от резкого света и сквозняков. Цвет - все оттенки коричневого и белый, более престижный. Кроме пуштунов, в П. щеголяют таджики и нуристанцы. Носят П., как и беретку, в любое время года и на любой манер: прямо или чуть набекрень, на темечке или на затылке - дело вкуса. В последнем случае вы станете похожим на Масуда, о чём местные вам сразу же с радостью сообщат.
--------------------------------------------------------
ТАРБАН (ударение на первом слоге) - платок больших размеров, обмотанный вокруг головы. Словом, чалма. Возможно изготовление из полоски ткани, длиной от 3 до 5 м, шириной 50 см. Обычно х/б. Цвета самые различные, обычно однотонный.
ЧАДЫР - накидка размером с односпальное одеяло, с бахромой или кистями по периметру. Делается как из чистой овечьей шерсти, так и с добавлением хлопка - подешевле. Как правило, тех же цветов, что и паккуль, но с цветной отделкой по краю (как правило, в виде широкой полосы).
--------------------------------------------------------
УАСКАД, УАСКАТ (ударение на первом слоге, "у" произносится примерно как "w" в английском) - обычный жилет фабричного производства.
--------------------------------------------------------
ЧАДЫР - накидка размером с односпальное одеяло, с бахромой или кистями по периметру. Делается как из чистой овечьей шерсти, так и с добавлением хлопка - подешевле. Как правило, тех же цветов, что и паккуль, но с цветной отделкой по краю (как правило, в виде широкой полосы).
---------- Сообщение добавлено в 16:58 ---------- Предыдущее сообщение создано в 16:55 ----------
Обувь: галоши, причем на босу ногу, кирзовые ботинки, редко - сапоги.
Сандали (чабли). Самая распостраненная обувь летом сандали. В сельской местности встречается чрезвычайно часто.
Кроссовки, кеды (кермедж). Весьма часто использовались адидасоподобные кеды и кроссовки. Схожи с моделями называемыми "московский адидас". Встречалась и пума. Естественно, что современные модели кроссовок не подходят
---------- Сообщение добавлено в 17:14 ---------- Предыдущее сообщение создано в 16:58 ----------
Все написанное выше относится к периоду до 90 годов 20 века!
Что же изменилось во внешнем виде сельского жителя за 20 лет? Первое - в одежде сильно увеличилось использование синтетических тканей. Они дешевы, легко стираются, долго служат. При этом из синтетики шьют как пироханы, так и все варианты теплой одежды (свитера, куртки и т.д.). Даже дисмали и тарбаны из синтетических тканей - частое явление. Изменилась обувь. Летом зачастую на ногах резиновые лапти "а-ля вьетнамки". Неизменным остался только паккуль, куле, чадыр.
Еще хочу добавить для тех, кто планирует свое участи е в реконструкторских мероприятиях. Если Вы едете на игру в осенне-зимний период - носки из овечьей шерсти домашней вязки - незаменимый предмет. И задумайтесь, откуда на руке бедного афганца могут быть часы, что он мог курить (сигареты с фильтром оставьте дома), да и мобильный телефон Вам вряд ли пригодится. А вот сумку из куска обивочной ткани размером 25 х 30 см на длинной шлейке можете пошить сами, Активно используется по сегодняшний день ДЛЯ ВСЕГО!
По Афганистану все. Арабов рассмотрим завтра. Спасибо за внимание.
Ответить с цитированием
Сообщение от кузька Восторженный
