Все, Тоха беру М4, договорился, так что пора ехать за комком, жалко что армейский не сберег![]()
Все, Тоха беру М4, договорился, так что пора ехать за комком, жалко что армейский не сберег![]()
Отлично, в нашем ряду - прибыло! А комок не проблема, на 1-е время у меня есть комплектик в загашничке!Сообщение от baracuda
PER MARE PER TERRAM
Так это еще круче!А комок не проблема, на 1-е время у меня есть комплектик в загашничке!
Евдон, в нашем полку прибыло!! Я с вами!!!!
Свершилось! (хвала всевышнему!) А то нам,ирландцам, без "потенциального противника" было грустно.
Удачи в начинании!Плодитесь и размножайтесь!![]()
Спасибо тебе, родной, за то, что рейнджеров уже и за противника не считаете.Сообщение от Кузнец
Главное у человека не хворма, а натурально пулемёт! Нет пулемёта - нет человека! Потому, ежели он с пулемётом - так свет переворачивается вверх ногами!
ОтличноСообщение от Серёня
!!! Надеюсь в Zp наконец-то появяться Royal Marines Commando!!!
PER MARE PER TERRAM
Американские рейнджеры никогда, понимаешь, не вступали в вооруженный конфликт с воинами I.R.A. Поэтому противник вы несколько надуманный, как марсиане, например, или красные кхмеры. А вот окружить плотным кольцом ирландского гостеприимства кучку британцев, топчущих наш клевер, это исторически правильно и вообще бальзам на наши мятежные душиСообщение от Zigzag
![]()
to Kolos Подскажи, где подробно почитать описание о конфликте между Британцами и Ирландцами.
PER MARE PER TERRAM
Этно-религиозный конфликт в Северной Ирландии (Ольстере)
Появление на территории Северной Ирландии колонистов-протестантов совпало с началом второй, расширенной фазы колонизации острова английскими захватчиками в начале 17 века.
Несмотря на то, что присутствие английских колонизаторов в Ирландии отмечалось с 12 века, когда английский король уже был формально провозглашен королем ирландским, первая волна колонистов- потомков англо-норманнских феодалов, так называемые "старые англичане", была достаточно легко ассимилирована ирландцами и, сохраняя властные привилегии, во многом влилась ирландскую общественную жизнь, переняв ирландскую культуру, обычаи и даже язык, к тому времени почти окончательно вытеснивший из общения их родной английский.
После окончательного подавления в Ольстере в 1609 мощного восстания во главе с представителями крупной феодальной знати из этнических ирландцев впервые создались условия для колонизации Ольстера новым поколением захватчиков непосредственно из Англии и Шотландии, которые получили земли согнанных и уничтоженных помещиков и крестьян. Эти "новые англичане" уже не имели ничего общего с ирландской языковой и культурной традицией, а в качестве основного признака принадлежности к метрополии демонстрировали в первую очередь свое протестантское вероисповедание, подразумевавшее для них иную этику, манеру поведения и систему ценностей, чем у собственно ирландцев-католиков.
Важным пунктом становления "протестантского" самосознания в Ольстере стали военные победы в 1690-1691 протестантского английского короля Вильгельма Оранского над своим соперником шотландским королем Яковом, католиком по вероисповеданию, который высадился в Ирландии с намерением собрать из местного населения католическую армию и использовать её в борьбе за британский престол. Самые важные победы были одержаны Оранским в битвах на Бойне и при Аутриме при активной поддержке протестантской части населения Ольстера. Даты этих битв шумно отмечаются протестантскими националистами в Ольстере до сих пор. Следствием окончательного подавления ирландских волнений стало принятие в период до 1728 года так называемых "карательных законов", запрещавших ирландцам владеть имуществом, землёй (кроме арендованных у английских помещиков наделов), оружием, торговать, обучаться в школах и прежде всего - исповедовать враждебную англичанам католическую религию. Крайне важен тот факт, что в карательных законах фактическое национальное и имущественное разделение по признаку "этнический англичанин - этнический ирландец, помещик-арендатор" было законодательно закреплено в чисто религиозных терминах "протестант-католик". Таким образом, на несколько сот лет вперед в сознании ирландцев и этнических англичан создались предпосылки для оценки вероисповедания как основного и формально единственного маркированного критерия разделения разных слоев общества, хотя в действительности в нём одновременно объединялись и подразумевались не только религиозные, но этно-культурные и экономические критерии. Такое положение вещей легло в основу массового ирландского католического национализма, проявлявшегося в формах как вооружённой партизанской, так и парламентской борьбы. Интересно, что хотя в самой Ирландии незначительная часть населения из этнических ирландцев приняла протестантизм для улучшения своего экономического положения и социального статуса, в Ольстере, где религиозное, социальное и культурное расподобление было наиболее полным, таких случаев почти не было.
Застой промышленности, сельского хозяйства, полная невозможность самостоятельной экономической жизни Ирландии при сохранении видимости парламентской автономии привели в 18 веке к протесту протестантского населения Ирландии из числа первых мелких промышленников, лавочников и передового офицерства, то есть тех слоёв населения, которые формально в силу своего вероисповедания могли вести полноправную общественную жизнь. Этот протест выразился в последней четверти века в движении Ирландских добровольцев, требовавших для Ирландии свободы торговли с другими странами кроме Великобритании, отмены карательных законов, возможности принимать законы в ирландском парламенте без их утверждения в парламенте английском. Ирландские добровольцы, большинство которых было протестантами, как в Ольстере, так и в Ирландии, сочетали парламентские методы борьбы и подготовку вооруженного восстания силами всех ирландцев, провозгласив стремление к свободной, независимой и экономически стабильной Ирландии для всех, кто в ней живет и считает себя ирландцем, вне зависимости от вероисповедания. Это был важнейший шаг к утверждению нового общеирландского национализма, строившегося на основе более общих этно-культурных и экономических критериев. Однако этой программе не суждено было воплотиться в действительность.
Высшей стадией общеирландского националистического движения стало создание в 1791 общества "Объединенные ирландцы", взявшего курс на подготовку общенационального восстания. Однако протестанты не были едины. Ответом лояльно настроенных к власти протестантских кругов стало создание воинственного реакционного ордена оранжистов. Восстание 1798 года в действительности носило массовый характер, но социальный и религиозный состав его участников в разных регионах Ирландии отличался, поскольку фактически протестанты в городах и католики в деревнях выступали отдельно и не одновременно. Протестанты-руководители восстания были казнены, а стихийные выступления подавлены войсками в течение нескольких месяцев.
Акт об Унии 1800 приравнял Ирландию к британской провинции и упразднил парламент. Ирландское национально-освободительное движение снова начало развиваться исключительно в русле католического национализма. В 19 веке его парламентское крыло добивалось и в 1829 частично добилось через английский парламент уравнивания в правах католиков и протестантов, а вооруженное, в сороковые и позже в шестидесятые годы провело ряд неудачных восстаний, готовившихся конспиративными организациями, в частности движением Фениев. Националистическая активность происходила на фоне последствий страшного бедствия – Великого голода 1845-48. От голода тогда умерло более 1 миллиона человек, а около 1.5 миллионов эмигрировало в США, Австралию и Англию. Все они главным образом были ирландскоговорящими католиками из сельской местности. В результате голода ирландский язык в обществе практически перестал быть средством повседневного общения, уступив место распространенному в городах английскому, более развитый в промышленном отношении Ольстер стал удаляться от остальной Ирландии, а более благополучная протестантская часть его населения отныне стала протестантским большинством, что способствовало эскалации конфликта между протестантской и католической общинами. Конфликт достиг апогея накануне 1 мировой войны, когда под давлением ирландской фракции в английском парламенте стал обсуждаться вопрос о возможном самоуправлении Ирландии. В ответ на создание националистическими силами добровольческих формирований протестантские круги также созвали вооруженные Силы добровольцев Ольстера, (ЮДФ) чтобы подготовить выступление за отделение Ольстера от Ирландии.
Вопрос о самоуправлении был отложен в 1914 в связи с началом войны, однако обстановка накалилась до предела. Последовавшие затем Пасхальное восстание в Дублине и война за независимость Ирландии привели к подписанию в декабре 1921 мирного договора между Англией и Ирландией, по которому 6 графств Ольстера, большинство населения которых составляли англо-протестанты, остались частью Великобритании. При этом часть радикально настроенных католиков из ИРА объявила о продолжении войны до победного конца.
Хотя усилиями нейтрального ирландского правительства и английских спецслужб деятельность ИРА в 40е-50е была почти сведена к нулю, в Ольстере оставалась питательная среда для крайнего католического национализма – дискриминация ирландского католического населения Ольстера и регулярное ущемление его гражданских прав и свобод, в том числе запрет на профессии, ограничения в условиях жилья, итд. Часть католического населения подвергалась нападениям и террору со стороны протестантских боевиков из ЮДФ. Это привело к созданию католического движения за гражданские права, чьи акции протеста и мирные марши встречали яростное сопротивление протестантских экстремистов, часто открыто поддерживавшихся полицией. В 1969 администрация окончательно утратила контроль над ситуацией и в Ольстер были введены британские войска, которые, заметим, рассматривались как миротворческие силы. Националисты из ИРА объявили о создании "временной" (до присоединения Ольстера к Ирландии) ИРА и начали проводить террористические акты в отношении британских солдат и протестантских экстремистов. Английские войска в 1972 расстреляли в Дерри мирную католическую демонстрацию, после чего в Ольстере был распущен парламент и введено прямое правление из Лондона.
Террористическая война семидесятых-восьмидесятых проходила в условиях роста национального самосознания католиков и протестантов как представителей ирландской и английской нации и сопровождалась ростом интереса к соответствующим традициям и языку, чему способствовала повышенная активность крайних националистических партий – Шинн Фейн у католиков и Демократическая Партия Ольстера у протестантов. При этом в глазах общественного мнения зачастую позиционировалось в основном вероисповедание. Так лидером ДПО с момента основания является фанатичный протестантский проповедник Ян Пейсли, оправдывающий экономические и социальные интересы богатого протестантского большинства религиозными предпосылками. Нежелание влиятельных крайних партий участвовать в диалоге, практически открытая поддержка протестантов английским правительством, а также финансирование ИРА из США делали разрешение кризиса практически невозможным.
Только в середине 90-х в обществе наметился перелом, связанный с ростом влияния как среди протестантов, так и среди католиков умеренных партий, открыто декларирующих приоритет экономических и социальных вопросов. Реальное улучшение условий жизни католиков, освобождение политических заключенных-ирландцев, запрет радикальных военизированных организаций с обеих сторон сделали возможным на сегодняшнем этапе отмену прямого правления из Англии, создание коалиционного протестантско-католического правительства, общего парламента и единой североирландской ассамблеи, в которой над выходом из кризиса работают представители всех партий. При этом массовые и самые влиятельные военизированные организации с обеих сторон объявили как минимум о прекращении огня.
Таким, образом природа конфликта в Ольстере носит не однозначно религиозный, а комплексный характер. Он заключается в с одной стороны в разных условиях существования и разном экономическом уровне жизни англо-протестантского большинства и ирландско-католического меньшинства, а с другой стороны в значительных различиях между ними в укладе, языке и традициях, из которых в силу исторически сложившихся условий только различное вероисповедание позиционируется наиболее ярко. При этом этнические ирландцы-католики считают себя ирландцами, а англо-протестанты в силу оторванности от метрополии считают себя англичанами или же особым национальным образованием – англо-ирландцами.
Kolos - спасибо! Всех Ирландцев с праздником! С окончанием операции "Знамя"!
PER MARE PER TERRAM
И тебе, родной, спасибо за марсиан. Хоть покемонами не назвал...Сообщение от Kolos
Главное у человека не хворма, а натурально пулемёт! Нет пулемёта - нет человека! Потому, ежели он с пулемётом - так свет переворачивается вверх ногами!
Ты тоже красавчег.Я и подумать не мог что ты так перекрутишь мой пост
![]()
Под "потенциальным противником" я подразумевал именно исторического противника I.R.A. C чего бы это мне не считать,вас рейнджеров, за противника на тренировках? Не смеши,короче.
Главное у человека не хворма, а натурально пулемёт! Нет пулемёта - нет человека! Потому, ежели он с пулемётом - так свет переворачивается вверх ногами!
Есть желание собрать команду СС времен второй мировойСообщение от Димон 8
но цены на омуницию и форму зашкаливает, но смотрелось бы прикольно. Думаю, все бы желали с нами сразиться
У Рори можно было бы выкупить вальтерзачем он ему в URA?
Йога и духовность
Хватит писать на форуме всякую ерунду!Сообщение от Satori
![]()
Никто не стал бы сражаться с покемонами. С такими, которые не могут отличить пистолет Люгер Р08 от Вальтера. ССовцы ясельные, мля...
P.S. Играй в страйкбол, набирайся опыта, на форуме начни писать в середине следующего сезона, тогда есть шанс не позориться и проявить себя нормально.
Купите у Рорри Таврию , зачем Вам Парабеллум![]()
(наклейка Тоттен Копф бесплатно)
Повешу на кобуру наклеечку "ПРОДАМ, пробег небольшой, второй владелец, год выпуска ..., телефон"
Сорри, но так хотелось поддержать разговор.
Не стоит быть таким серъезным и очень дотошным в военной терминологии. Я спрашивал это у Рори, который меня очень даже правильно понял. К тому же в отличие от тебя обладает достаточным чувством юмора чтобы ответить не грубя.Сообщение от Kolos
Йога и духовность