Салям Алейкум, братья и сестры!
Салям Алейкум, братья и сестры
По материалам http://www.afganistan.od.ua/
КАМИЗ, ТОМБОН - лёгкие однотонные х/б шаровары (как мужские, так и женские), чем-то напоминают привычные нам треники. Мужские К. имеют вшитый верёвочный пояс вместо резинки и надеваются вместе с пероhаном (см. ниже) того же цвета.
ПЕРОХАН - верхнее дополнение к шароварам. От рубахи П. заимствовал лёгкий материал, застёжку из пуговиц на груди и рукавах, покрой верхней части и однотонную окраску, а от халата - длину. Подол в виде двух "фартуков" спереди и сзади очень удобен, особенно когда вокруг нет ничего, хоть сколько-нибудь похожего на туалет.
Фасон меняется из года в год, становясь более удобным. Различают 2 вида вышивки ворота костюма – «тахтепур» (ворот вышивается полностью на всю грудь) и «йаханбоз» (это когда ворот застёгивается на пуговицы и вышивка окаймляет его с двух сторон). Часто ворот чёрного костюма вышивают красным шёлком, а на белом костюме вышивают голубым. Вышивка занимает примерно 2 месяца, афганские рукодельницы соперничают друг с другом, желая вышить самый красивый узор своему возлюбленному. Ходить в одном перохане не принято, следует сверху надеть жилет или пиджак. Существует огромное множество жилетов, начиная от бархатных чёрных, шитых золотом и кругленькими зеркальцами, до современных кожаных с множеством карманов
Добавьте к П. шаровары, паккуль, куло или тарбан, ещё жилет и какие-нибудь чабли (см. ниже) - и получите представление, как одеваются простые афганские мужики в тёплое время года. Непростые афганские мужики - например, сколько-нибудь вестернизированные граждане - надевают поверх пероhана пиджак.
ПАЙРАН ТЮМБАН - означает "рубаха и штаны" - это обычная одежда для мужчин Афганистана и Пакистана.
Для воинов Аллаха разрешены разгрузы типа "Чинезе Комми", старые модели разгрузов (до 98 года) выпуска, гилли не фабричного производства.
---
КЕРМЕДЖ - банальные кроссовки.
---
КУЛО, КУЛЁ - однотонная (белая, бежевая, серая) или орнаментированная круглая шапочка, тюбетейка. Различают К. "мазарИ" (северные, узбекские, с разноцветным растительно-геометрическим орнаментом), "кандаhарИ" (пуштунский Юг, с вырезом в лобной части в виде фигурной скобки, украшены стразами, бисером и вшитыми зеркальцами), "бадахшанИ" (таджикский Северо-Восток) и другие.
---
ЛОНГИ, ЛЁНГИ - куло и дисмаль, размещённые на голове одновременно. Тюбетейка обматывается дисмалем так, что остаётся виден только её верх.
---
ПАККУЛЬ (муж. род, российские сленговые названия - "душманка", "пуштунка") - полушерстяная шапка, смахивающая на армейский берет, только гораздо теплее и без завязок по окружности. В отличие от берета разматывается в длину и в таком виде защищает спящего паккулевладельца от резкого света и сквозняков. Цвет - все оттенки коричневого и белый, более престижный. Кроме пуштунов, в П. щеголяют таджики и нуристанцы. Носят П., как и беретку, в любое время года и на любой манер: прямо или чуть набекрень, на темечке или на затылке - дело вкуса. В последнем случае вы станете похожим на Масуда, о чём местные вам сразу же с радостью сообщат.
ТАРБАН (ударение на первом слоге) - платок больших размеров, обмотанный вокруг головы. Словом, чалма.
УАСКАД, УАСКАТ (ударение на первом слоге, "у" произносится примерно как "w" в английском) - обычный жилет фабричного производства.
---
ЧАБЛИ - сандалии.
---
ЧАДЫР - накидка размером с односпальное одеяло, с бахромой или кистями по периметру. Делается как из чистой овечьей шерсти, так и с добавлением хлопка - подешевле. Как правило, тех же цветов, что и паккуль, но с цветной отделкой по краю (как правило, в виде широкой полосы). Имеет ли сие аналог в женском гардеробе под названием "чадра", или у этого названия нет с Ч. ничего общего, - неизвестно.
Хиджаб
Источник: http://islamkub.ru/
Хиджаб — один из важных аспектов жизни мусульманской женщины. Обычно упускается из виду тот факт, что хиджаб означает гораздо большее, чем просто одежду. Мы будем говорить о «внешнем» хиджабе (одежда), но существует еще «внутренний» хиджаб (поведение, манера держаться...).Чтобы женская одежда могла считаться исламской, необходимо выполнить определенные условия.
1. Одежда должна полностью закрывать голову и тело, кроме лица и кистей рук. Это означает, что шея, предплечья, уши и вдетые в них серьги должны быть закрыты.
2. Сама по себе одежда не должна служить украшением — с тем, чтобы не привлекать внимание мужчин к женской красоте. В целом это означает, что следует избегать ярких блестящих цветов, сверкающих украшений, а также тканей, в которые вплетены блестящие нити. (Можно носить все это дома, а указанные критерии относятся лишь к той одежде, которую женщина надевает, выходя из дома, или находится в присутствии мужчины, не относящегося к категории родственников Махрем — близких родственников, с которыми ей запрещено вступать в брак).
3. Одежда должна быть достаточно плотной, чтобы скрыть цвет кожи: просвечивающиеся или прозрачные ткани в этом случае неприемлемы.
4. Одежда должна быть достаточно свободной, чтобы скрыть очертания тела: неприемлема облегающая, обтягивающая тело одежда, подчеркивающая его формы.
5. Одежда не должна иметь запаха парфюмерии.
6. Одежда не должна походить на мужскую одежду. Такие предметы гардероба, как брюки, должны быть женского стиля, покроя и пр.
7. Не следует носить одежду, имитирующую религиозную одежду других народов. Ярким примером таких совершенно неприемлемых для ислама тенденций является мода на ношение платьев в индийском стиле, получившая распространение среди некоторых мусульманских женщин Азии.
9. Это не должна быть одежда, свидетельствующая о славе и тщеславии ее обладательницы, т. е. быть «кричащей», покрытой драгоценными камнями, с вплетенными золотыми или серебряными нитями и пр.
Женщины, жившие во времена Пророка, выходя из дома, обыкновенно надевали джилбаб (плащ, верхняя одежда) и химар (головную накидку). Со временем в различных частях мусульманского мира возникли и распространились разные виды верхней женской одежды, такие, как абайяс в арабских странах, чадор в Иране, бурка в Пакистане и пр.
Афганистан многонациональная страна. Разнятся не только быт, но и одежды женщин.
Пуштунские женщины носят также темно-синее или серое платье до колен с длинными рукавами и обычно со сборками в талии. На голову накидывают белый платок, поверх него набрасывают широкое покрывало (чадер) закрывающее женщину с головы до пят и имеющее лишь узкое отверстие для глаз. На ногах носят кожаные башмаки с загнутыми кверху носками или остроносые кожа¬ные туфли без задников на высоком каблуке. Женщины носят различные украшения из серебра и стеклянных бус.
Хазарейская женская одежда состоит из цветной рубахи, широких штанов и халата. Женский головной убор по форме напоминает кокошник, на тюбетейку нашивают над лбом тряпочки в виде возвышения, поверх повязывают два платка. При выходе из дома накидывают синее или черное покрывало. На ногах женщины носят туфли самого разного покроя, крестьянки летом обычно ходят босиком. Социальные различия в женской одежде выражаются главным образом в качестве материала, из которого сшита одежда, а также в количестве и ценности украшений .
Женская одежда таджички состоит из длинной цветной хлопчатобумажной рубахи и штанов. Головным убором у мужчин служит тюбетейка – кулах и чалма – саля, у женщин – платок – чадыр. На ногах носят кожаные башмаки – чорук.
Правила поведения
Табу:
-нельзя хвалить дом, детей, украшения,какие-либо предметы интерьера или оружие(традиционное мужское богатство)
-нельзя проходить перед молящимся человеком
-нельзя направлять подошвы ног на других людей (даже при посещении афганского дома или мечети, когда следует разуться, следует сложить обувь подошвой к подошве и положить в специально отведенное для этого место)
-не стоит принимать или подавать что-либо левой рукой (она используется для личной гигиены) и особенно - брать ею пищу
-перед едой и после неё обязательно омовение рук
-нельзя касаться головы человека (особенно ребенка, да и просто прикасаться к другим людям не рекомендуется)
-нельзя входить на женскую половину дома и так далее. Что касаемо женщины - все нельзя для чужого мужчины, для чужих женщин допускается общение.
-обратите внимание на жестикуляцию. Многие привычные нам жесты могут быть оскорбительны по местным понятиям. Жест "ОК" является прямым оскорблением афганскому мужчине. Нельзя показывать на афганца пальцем (порча) , можно только открытой ладонью. Палец, указывающий на ребенка может привести к прямой агресии со стороны его родственников
-мужчины при встрече жмут руки (часто обе), обнимаются и целуют друг друга в щеку, однако следует учитывать, что это позволено только хорошо знакомым друг с другом людям
-прикасаться к представителям противоположного пола, а часто и просто обращаться к ним с приветствием, запрещено, а с незнакомцами лучше здороваться полупоклоном и прикладыванием правой руки к сердцу (впрочем, здесь многое зависит от традиций конкретной племенной группы)
- при приветствии мужчиной знакомой женщины, тот становится от неё в отдалении (не менее 1,5 метров), подносит ладонь к груди и, не смотря ей в глаза, здоровается, называя сестрой или сестричкой.
- пристальный взгляд на незнакомую женщину, попытка посмотреть ей прямо в глаза, может быть расценена как оскорбление или прямой вызов для ее мужа, членов семьи
- нельзя интересоваться у мужчины его женщинами, дочерями - оскорбление. Можно только спросить, здоровы ли члены его семьи.
Едят афганцы на полу (даже в большинстве ресторанов), на специально расстеленной клеенке или кошме, на которых раскладываются лепешки и расставляются блюда. Причем здесь вполне допустимо есть и из общего блюда (обычно одного на трех человек), и из индивидуальной посуды. Пища берется руками (только правой, хотя левой допустимо придерживать лепешку). Вместо ложки ("чамча") используется лепешка и нож, хотя ложки на столе обычно тоже имеются (ими обычно зачерпывают соус) или их приносят по первому требованию. Выбрасывать несъеденное, особенно хлеб, неприлично, поэтому все, даже крошки, собираются со стола (смахивать на пол их ни в коем случае нельзя!) и складываются в специальные емкости - затем они пойдут либо на корм скоту, либо в пользу неимущих. До и после еды обязательно подается чай, чаще всего зеленый, им же можно запивать пищу, хотя обычно для этого подается чистая вода. Сама последовательность подачи блюд зависит только от достатка хозяина и традиций племени. За едой следует хранить молчание - вести беседу можно только после прямого вопроса или указания хозяина дома либо самого старшего человека за столом. В любом случае, как и везде на Земле, разговор с набитым ртом вызовет только недоумение.
Афганцы - одни из самых курящих людей в Азии. "Дымить" здесь можно практически везде, лишь в мечетях и за столом это не принято, да и то не везде. Принять предлагаемую хозяином сигарету - один из знаков внимания и доверия.
ЗАПРЕЩЕНО
АРАФАТКИ, БАЛАКЛАВЫ, ЛЮБЫЕ ВИДЫ КАМУФЛЯЖА, кэмелбеки поверху одежды, каски, бронежилеты, гарнитуры раций
Ответить с цитированием
